《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》講了什么，怎么講的？

《三十講》封面

《三十講》目錄（部分）

《三十講》“聽書”頁面

　　放在面前的，是一本黃色封面、看似普通的新書。近期以來，這本書走上了不少領(lǐng)導(dǎo)干部案頭。有人為及時(shí)買到此書，曾陸續(xù)跑了多家書店，發(fā)現(xiàn)此書脫銷。

　　它是《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》（簡稱《三十講》）。

　　學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，除了學(xué)習(xí)“原文原著”，也要“用好《三十講》這一重要輔助讀物”。在此書面世之前，《習(xí)近平談治國理政》（第一、二卷）等“原文原著”已經(jīng)發(fā)行，并深受歡迎。

　　《三十講》，講了什么，有什么風(fēng)格？

　　本報(bào)記者通讀全書發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容上，《三十講》以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，分三十個(gè)專題。風(fēng)格上，本書深受習(xí)近平總書記原文原著影響，善用古典名句、經(jīng)典妙喻。

　　結(jié)構(gòu)

　　既是對“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”的“三十講”，了解《三十講》之前，有必要了解這一思想。

　　在黨的十九大上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，被確立為黨的指導(dǎo)思想并被寫進(jìn)黨章。十三屆全國人大一次會(huì)議通過的憲法修正案， 將這一思想載入憲法。這標(biāo)志著，黨和國家指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)。

　　黨的十九大報(bào)告用“八個(gè)明確”概括了這一思想的主要內(nèi)容。“八個(gè)明確”包括“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”等八方面內(nèi)容。

　　為貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，十九大報(bào)告提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，并概括為“十四個(gè)堅(jiān)持”。“十四個(gè)堅(jiān)持”包括堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心等十四個(gè)方面內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是指導(dǎo)思想層面的表述，在行動(dòng)綱領(lǐng)層面稱之為中國特色社會(huì)主義基本方略。

　　《三十講》，分三十個(gè)專題。第一講和第三十講首尾呼應(yīng)，開篇介紹思想概要，尾篇強(qiáng)調(diào)用思想武裝全黨，分別關(guān)注“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”和“堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨”。

　　第二講到第二十九講，分別關(guān)注中國特色社會(huì)主義，中國夢，歷史性、根本性的變革和成就，新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾的變化，堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，以人民為中心，全面深化改革，新發(fā)展理念，全面建成小康社會(huì)，新征程，高質(zhì)量發(fā)展，全面開放新格局，人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義協(xié)商民主，社會(huì)主義法治國家，社會(huì)主義文化，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，保障和改善民生，社會(huì)治理格局，美麗中國，全面建成世界一流軍隊(duì)，堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“一帶一路”倡議，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，思想方法和工作方法等。

　　這些話題全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求。

　　這三十個(gè)專題，每專題最少3節(jié)，最多8節(jié)。如，第四講“黨和國家事業(yè)歷史性、根本性的變革和成就”，只有3節(jié)：全面把握十八大以來黨和國家事業(yè)歷史性變革和歷史性成就；深刻理解歷史性成就是全方位的、開創(chuàng)性的，歷史性變革是深層次的、根本性的；充分認(rèn)識(shí)取得歷史性變革和歷史性成就的根本原因。第二十九講“努力掌握馬克思主義思想方法和工作方法”，一共8節(jié)，分別為：堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持底線思維、堅(jiān)持調(diào)查研究、堅(jiān)持抓鐵有痕、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng) 。

　　名句

　　習(xí)近平總書記關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他常在講話著文時(shí)，精當(dāng)引用古典名句。《三十講》同樣有這個(gè)風(fēng)格，使用了總書記引用過的大量名句。

　　“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，出自魏徵《諫太宗十思疏》。意思是，要使樹木長得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部；要想水流流向遠(yuǎn)方，必須疏通它的源頭。談到“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”時(shí)，第二講提及這一名句。書中同時(shí)指出，“找到一條好的道路不容易，走好這條路更不容易”。

　　“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，語出《孟子》。這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。第三講關(guān)注中國夢，談到中國夢與世界各國人民的美好夢想相通，引用這一千古名言。書中還指出：“中國夢是奉獻(xiàn)世界的夢。中國夢不僅造福中國人民，而且造福世界各國人民，是中國人民和世界各國人民的共同福祉。”

　　“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。”王安石《周公》中這句論斷，出現(xiàn)在第十七講。本講的主題是加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家。談到加快建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系時(shí)，書中巧妙用到這一名句，并展開論述說，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，首要的是完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系。

　　“民惟邦本，本固邦寧。”意思是，人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。第二十講引用《尚書》中這一名言，進(jìn)而指出：增進(jìn)民生福祉是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，根本目的就是讓人民過上好日子。在本講中，還引用了“治國有常，而利民為本”，“天地之大，黎元為先”等名句。本講的主題是，在發(fā)展中保障和改善民生。

　　“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”《周易》中這句古訓(xùn)，被第二十三講引用。本講關(guān)注“堅(jiān)持總體國家安全觀”。國家安全是安邦定國重要基石，保證國家安全是頭等大事。進(jìn)入新時(shí)代，我國面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多。這種情況必然要求居安思危，安而不忘危。同在本講，本書還引用《西游記》中的“單絲不線，孤掌難鳴”強(qiáng)調(diào)，只有堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，同心協(xié)力應(yīng)對各種問題，才能實(shí)現(xiàn)共享正義尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障。

　　“和羹之美，在于合異”，出自《三國志》。 聚焦“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的第二十六講，談到堅(jiān)持交流互鑒時(shí)，引用了這一名句。書中同時(shí)強(qiáng)調(diào)，人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。

　　妙喻

　　文以載道是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。“美則愛，愛則傳”，善用比喻是“習(xí)式語言風(fēng)格”廣受歡迎的秘訣之一。《三十講》中，妙喻迭出，俯拾皆是。

　　中國夢不是鏡中花、水中月。中國夢是國家的夢、民族的夢，歸根到底是人民的夢。中國人民是偉大的人民，素來具有偉大夢想精神，即使近代以來飽嘗屈辱，也始終懷揣民族復(fù)興夢想。正因?yàn)槿绱耍谌v中打了一個(gè)比方：中國夢不是鏡中花、水中月，不是空洞的口號(hào)，其最深沉的根基在中國人民心中。中國夢的深厚源泉在于人民，中國夢的根本歸宿也在于人民，只有同中國人民對美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功。

　　中國共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”。堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，這是我國社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性的一個(gè)突出特點(diǎn)。第七講中，一個(gè)妙喻對這個(gè)問題講得非常生動(dòng)：這就像是“眾星捧月”，這個(gè)“月”就是中國共產(chǎn)黨。當(dāng)代中國若沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，“六合同風(fēng)，九州共貫”是不可能做到的。在國家治理體系的大棋局中，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”，車馬炮各展其長，一盤棋大局分明。

　　中國對外開放拒唱獨(dú)角戲。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，中國人始終認(rèn)為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。第十四講指出：“中國對外開放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展；不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園。”中國倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，反對冷戰(zhàn)思維和零和博弈，彰顯的正是中國智慧、中國價(jià)值。

　　民主不是裝飾品。第十六講中有個(gè)論斷鮮明有力：“民主不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解決人民要解決的問題的”。作為裝飾品的民主是形式主義的民主。人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主就是作為“裝飾品”的民主。中國共產(chǎn)黨特別注意尊重人民主體地位，把治國理政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，通過社會(huì)主義協(xié)商民主使各方面提出的真知灼見都能運(yùn)用于治國理政。

　　做大“蛋糕”，分好“蛋糕”。做大“蛋糕”和分好“蛋糕”，這是人類社會(huì)的永恒主題。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，首先就要努力做大“蛋糕”，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的決定性因素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)，但并不是說要等著經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了再解決社會(huì)公平正義的問題。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義還要把不斷做大的“蛋糕”分好，讓社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到更充分體現(xiàn)，讓人民群眾有更多獲得感。第二十講對此進(jìn)行了生動(dòng)說明。

　　為子孫后代留下“綠色銀行”。“可大”“可久”是中華文明的鮮明品格。不僅要中國好，還要世界好，這是人類命運(yùn)共同體在“可大”方面的體現(xiàn)；不僅要當(dāng)代好，還要子孫好，這是可持續(xù)發(fā)展在“可久”方面的體現(xiàn)。如何才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？第二十二講中，“綠色銀行”概念對此進(jìn)行了說明。打造“綠色銀行”，就要把推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置，讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式，使青山常在、綠水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

　　感悟

　　馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題，為推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。

　　第二十九講，從八個(gè)方面闡釋。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，又將來自群眾的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng)，注重在實(shí)踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。

　　堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)，就要在復(fù)雜多變的國際局勢中平心靜氣、靜觀其變，就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。

　　堅(jiān)持問題導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，科學(xué)分析問題、深入研究問題，敢于觸及矛盾、長于解決問題，不斷有效破解前進(jìn)中的各種難題，不斷開創(chuàng)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。

　　堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特征。當(dāng)前，我國社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。

　　堅(jiān)持底線思維。“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”堅(jiān)持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識(shí)，寧可把形勢想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。

　　堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的十九大明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開調(diào)查研究，這就需要正確開展調(diào)查研究、經(jīng)常開展調(diào)查研究。

　　堅(jiān)持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)。反對空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底，做到真抓實(shí)干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。

　　堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來貫通起來，對重大問題、戰(zhàn)略問題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)。（記者 陳振凱 肖偉光）